Lichtspiele des Seins

Lichtspiele des SeinsDas Kino hat die Macht, Menschen tiefgreifend zu verndern. Es formt die Mglichkeiten, wie sie sich selbst verstehen und wie sie auf andere auch auf Gott bezogen sind. Diese vielfltigen Verflechtungen werden vom Kino als Ort der Kunstdarbietung und der Filmsthetik fundamental beeinflusst. Die vorliegende Untersuchung legt einen neuen Zugang zum Forschungsbereich 'Religion und Film' vor und benennt als dafr grundlegenden Begriff die menschliche

Das Kino hat die Macht, Menschen tiefgreifend zu verändern. Es formt die Möglichkeiten, wie sie sich selbst verstehen und wie sie auf andere - auch auf Gott - bezogen sind. Diese vielfältigen Verflechtungen werden vom Kino als Ort der Kunstdarbietung und der Filmästhetik fundamental beeinflusst. Die vorliegende Untersuchung legt einen neuen Zugang zum Forschungsbereich 'Religion und Film' vor und benennt als dafür grundlegenden Begriff die menschliche Existenz. Wie von der Existenz des Menschen in ihrem Verhältnis zu Gott gesprochen werden kann, durchzieht die Theologie Rudolf Bultmanns und verweist auf deren Verschränkung mit der Philosophie Martin Heideggers. Mit Bezug auf Werke beider Denker rückt der Mensch als Geschöpf Gottes in den Mittelpunkt einer in dieser Untersuchung entwickelten existenzialtheologischen Kino- und Filmtheorie, die anhand von zwei Filmen exemplarisch dargelegt wird. [Cinema of Sein - Existential Theological Hermeneutics of Film] Cinema has the power to profoundly change people's lives. It shapes the ways in which they understand themselves and how they relate to others - including God. These diverse relationships are fundamentally influenced by the cinema as a place and by film aesthetics. This study presents a new approach to the research field 'religion and film' and identifies human existence as the fundamental concept. Central to this is the theology of Rudolf Bultmann, which is grounded in how we can speak of human existence in its relationship to God, and the philosophy of Martin Heidegger. Drawing on the works of both intellectuals, this study develops an existential theological cinema and film theory centered on man as a creature of God, exemplified by two films.